Evidencia 3 etica
1. Declaración Universal de los Derechos Humanos
Todos los códigos de ética han surgido como resultado de su contexto histórico. La Declaración Universal de los Derechos Humanos no es la excepción. En la búsqueda de bases comunes para la ética entre todas las muy diversas culturas del mundo, esas bases no se encontraron en la filosofía ni en la economía. La razón para ponernos de acuerdo en asuntos de vida o muerte respecto de nuestra convivencia como especie humana no tiene que ver con una supuesta común racionalidad que todos los seres humanos compartimos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), adoptada en 1948, establece los derechos inherentes a todos los seres humanos, independientemente de su raza, religión, género o estatus social. Es un pilar fundamental para garantizar la dignidad y la libertad, y promueve valores como la igualdad, la justicia y la paz.
Al reconocer nuestra vulnerabilidad y fragilidad compartida, la declaración aboga por valores fundamentales como la igualdad, la justicia y la solidaridad. Busca promover una convivencia pacífica y respetuosa, protegiendo la dignidad de cada individuo y garantizando que todos tengan acceso a sus derechos fundamentales.
Los artículos de la declaración se pueden resumir así:
- Todos hemos nacido libres e iguales
- No a la discriminación
- El derecho a la vida
- No a la esclavitud
- No a la tortura
- Tienes derechos sin importar a dónde vayas
- Todos somos iguales ante la ley
- Tus derechos humanos están protegidos por ley
- No a la detención injusta
- Derecho a un juicio
- Somos inocentes hasta que se pruebe lo contrario
- Derecho a la privacidad
- Libertad de movimiento para cambiar lugar de residencia
- Derecho a buscar un lugar seguro para vivir
- Derecho a una nacionalidad
- Matrimonio y familia
- Derecho a tener tus propias posesiones
- Libertad de pensamiento
- Libertad de expresión
- Derecho a las asambleas públicas
- Derecho a la democracia
- Derecho a la seguridad social
- Derechos de los trabajadores
- Derecho a jugar
- Alimento y refugio para todos
- Derecho a la educación
- Derechos de autor
- Derecho a un mundo justo y libre
- Derecho a conocer y responsabilizarse por esta Declaración
- Nadie puede quitarte tus Derechos Humanos
2. Agencia ciudadana y trabajo público
De acuerdo con Vega, a partir de la década pasada del siglo anterior, la literatura relacionada con el desarrollo de la formación ética y ciudadana experimentó un cambio significativo en su enfoque, dirigiéndose hacia una reflexión centrada en el replanteamiento y reestructuración de las instituciones que conforman la sociedad.
La agencia ciudadana implica la capacidad de las personas para tomar decisiones informadas y participar activamente en la construcción de sociedades más justas. El trabajo público está relacionado con acciones colectivas para el bienestar común, como la participación en elecciones, proyectos comunitarios y la supervisión de políticas públicas.
El fundamento principal de la agencia ciudadana se basa en la siguiente premisa: para llevar a cabo la reconstrucción de nuestra sociedad y lograr una amplia participación en la toma de decisiones públicas, es necesario que los ciudadanos se comprometan de manera profunda a colaborar conjuntamente en la construcción y mantenimiento de una vida democrática sólida.
El trabajo público promueve la autogestión y la cooperación entre los miembros de la comunidad, fomentando así una mayor responsabilidad y compromiso hacia el bienestar colectivo. En este enfoque, se reconoce la importancia de empoderar a la comunidad para que participe activamente en la resolución de sus propios problemas y en la construcción de un entorno más justo y equitativo.
Por otro lado, el trabajo público tiene que ver con el trabajo comunitario, es decir, a esa forma de trabajo que realizan los grupos para dar solución a los problemas que les son comunes y que no sería posible resolverlos si no se abordan de manera conjunta. En este modelo, el punto de partida es la solución a un problema que comparten muchos, de ahí que “los muchos” deben avocarse a la tarea.
3. Capital social y ciudadanía
De acuerdo con Westheimer y Kahne, la mayoría de los programas educativos promovidos por las escuelas abonan a la democracia formando buenos ciudadanos. La discusión de los énfasis de dicha formación reside en lo que se entiende por buen ciudadano y respecto a aquello que debe hacer un buen ciudadano.
El capital social se refiere a las redes de confianza y colaboración entre individuos que fortalecen la cohesión social. Es esencial para la ciudadanía porque fomenta la participación activa en comunidades y promueve la resolución conjunta de problemas.
El ciudadano responsable muestra un alto grado de compromiso y consciencia social al participar activamente en su comunidad. Su personalidad lo impulsa a involucrarse en diversas actividades altruistas y de ayuda a los demás. Por ejemplo, dona sangre para contribuir a la salud de quienes lo necesiten y se involucra como voluntario en asociaciones civiles que trabajan en favor de causas nobles.
El ciudadano participativo se destaca por su compromiso permanente en colaborar en el diseño y funcionamiento de redes de asociaciones civiles o comunitarias. A diferencia de otros ciudadanos, su enfoque no se limita a donar tiempo o dinero de forma puntual, sino que su principal interés radica en organizar y movilizar a la sociedad para abordar los problemas que la aquejan de manera efectiva y sostenible.
El ciudadano que se mueve por una idea de justicia se caracteriza por tener un espíritu crítico y una personalidad inquisitiva. Está entrenado para examinar y comprender la dimensión estructural que subyace a los problemas que afectan a la sociedad en la que vive. Su enfoque se centra en identificar las causas profundas de los fenómenos sociales y busca soluciones sostenibles para abordarlos.
4. Ciudadanía global en el siglo XXI: impacto de los avances tecnológicos
La ciudadanía global reconoce la interconexión de las personas a nivel mundial, especialmente en un mundo digitalizado. Los avances tecnológicos, como el internet, facilitan la participación en movimientos globales, pero también plantean desafíos relacionados con la desinformación y la privacidad.
La ciudadanía universalista argumenta que solamente formas específicas de prácticas políticas pueden producir altos niveles de confianza y lealtad entre ciudadanos. Históricamente, es la nación la que hace que los individuos sientan que existe una comunidad y los diferencia de los demás, haciendo que la solidaridad entre extraños sea posible. En este modelo, la nación es fundamental para desarrollar un sentimiento de comunidad, aunque para desarrollar esto es necesario involucrar a las minorías como parte de la vida política del país para que todo sea más equitativo y se genere más confianza y lealtad entre los ciudadanos.
A pesar de los grandes avances tecnológicos que nos unen con personas del otro lado del mundo y que hacen que el mundo sea cada vez más pequeño y accesible, seguimos siendo ciudadanos de un país, y nuestra identidad se construye teniendo en cuenta esa nacionalidad. Aunque un mexicano viva y trabaje en otro país, seguirá llevando su nacionalidad como parte de su identidad, y su trabajo representará (bien o mal) a México en el extranjero. Realizar una buena representación de México en el extranjero es una buena manera de servir a este país aun viviendo fuera de él.
5. El diálogo y la interdependencia
El diálogo es una herramienta esencial para resolver conflictos y fomentar la comprensión mutua, mientras que la interdependencia enfatiza cómo las decisiones locales tienen impactos globales. Juntos, son fundamentales para construir sociedades sostenibles y colaborativas.
El ser humano no necesita más que su conciencia para actuar. Las reglas de la decisión personal son los estándares éticos principales. Es decir, que lo que decidas hacer estará bien. No hay fórmulas absolutas para la vida. No hay autoridades superiores más allá de la persona y su conciencia. Uno debe seguir a su grupo, pero también defender lo que uno cree individualmente (Levinás, 1977).
En esta orientación ética lo más importante es el diálogo, la interdependencia y la capacidad de llegar a acuerdos que son producto de actos comunicativos con sentido ético. Levinás (1977) hablaba del valor del otro, el interlocutor que nos obliga a hallar la dignidad real de nuestra persona solo en el encuentro y en el diálogo.
Conclusión:
Estos subtemas son esenciales porque abarcan valores universales y herramientas prácticas necesarias para formar ciudadanos críticos y participativos en un mundo globalizado. Nos ayuda a comprender los derechos básicos, actuar de manera informada, colaborar en comunidad y enfrentar los desafíos globales con empatía y eficacia. Estos temas son bastante importantes, ya que sin ellos no podriamos actuar de forma adecuada con las personas que nos rodean, y esto suma aun mas importancia en el mundo laboral.
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